🍲 생일 미역국 먹는 이유, 산모의 첫국밥과 삼신상에 올리던 국에서 찾아봤어요

생일에 미역국을 먹는 이유를 국가 기관이 펴낸 사전에서 찾아보면, 생일 미역국과 맞닿는 풍속은 두 갈래예요. 하나는 아이를 낳은 산모가 해산 뒤 처음 먹는 첫국밥이에요. 표준국어대사전은 첫국밥을 「아이를 낳은 뒤에 산모가 처음으로 먹는 국과 밥. 주로 미역국과 흰밥을 먹는다」로 풀었어요. 다른 하나는 아이의 이레와 백일, 돌에 삼신에게 차리던 삼신상이에요. 국립민속박물관 한국일생의례사전은 삼신상의 제물을 쌀(밥), 미역(국), 실타래, 정화수로 적었어요. 삼신상 쪽에는 생일과 바로 이어지는 기록도 있어요. 한국민속신앙사전 '미역' 항목이 옮긴 2005년 조사보고서에서, 보은 지역은 아기가 열 살이 될 때까지 생일날 백반과 미역국을 차려 빈다고 했어요.

같은 박물관의 한국의식주생활사전 '미역국' 항목은 산모에게 미역국을 먹이던 풍속이 조선시대 후기부터 전국에 퍼졌다고 보고, 「20세기 이후 미역국은 더욱 유행하면서 생일상에 올리는 음식이 되었다」고 적었어요. 다만 산모의 국과 아이의 삼신상이 언제, 어떤 단계를 거쳐 어른의 생일상까지 옮겨 갔는지 적은 기록은 이번에 찾지 못했어요. 「낳아 주신 어머니의 고생을 기억하려고 먹는다」 같은 설명도 이번에 연 사전 항목들에는 없었어요.

옛 문헌도 찾아봤어요. 한국고전종합DB에서 한글 낱말 '미역국'으로 걸린 기록 18건 가운데 실제 미역국을 가리키는 기록은 13건(현대 번역자 주석 2건 포함)이었고, 출산 뒤 식사나 왕의 병중 식사 같은 맥락이었어요. 이 13건에는 생일이 함께 나오는 기록이 0건이었어요. 미역국의 한자 표기 '藿羹'까지 넓혀 찾으니, 생일에 흰밥이나 찹쌀밥과 미역국이 나오는 한시가 두 편 있었어요. 임헌회(任憲晦)가 자기 생일에 쓴 시(1842년부터 1876년 사이)와 1877년 이기(李沂)의 시예요. 이번 검색에서 찾은 건 이 두 편이고, 이보다 앞선 기록이 없다는 뜻은 아니에요. 이 글은 미역의 건강 효능은 다루지 않고, 사전과 옛 글이 적은 풍속만 옮겨요.

아래에서 기록을 한 표로 먼저 보고, 첫국밥, 옛 글 속 산모의 미역국, 삼신상, 한국고전종합DB 검색 결과, 19세기의 생일 시 두 편, 20세기 이후의 생일상, 「미역국 먹다」라는 말 순서로 정리할게요.

생일 미역국과 맞닿는 기록, 한 표로 보면

표에서 미역국이 함께 나오는 자리는 대부분 아이의 백일과 돌이에요. 생일에 미역국을 올린다고 적은 사전 기록은 보은 지역 조사(아기가 열 살이 될 때까지)예요. '삼신상' 항목은 집안에 따라 성인이 되기 전까지 생일마다 삼신상을 차리기도 한다고만 적고, 그 상의 음식은 따로 적지 않았어요. 어른의 생일이 나오는 건 임헌회와 이기의 시 두 편이에요. 지금처럼 생일상에 미역국을 올리게 된 과정은 사전이 「20세기 이후」라는 한 문장으로만 적었어요.

첫국밥, 해산 뒤 산모가 처음 먹는 미역국과 흰밥

한국의식주생활사전 '첫국밥' 항목은 첫국밥을 「임신부가 출산 후에 처음으로 먹는 미역국과 쌀밥」으로 정의했어요. 표준국어대사전은 「국과 밥」으로 조금 넓게 풀고 「주로」 미역국과 흰밥을 먹는다고 덧붙였어요.

이 항목은 첫국밥이 놓이는 순서도 적었어요. 산통이 시작되면 산실 윗목에 미역과 쌀, 간장 등으로 삼신상을 보아 둬요. 순산하면 그 상의 미역과 쌀을 내려 첫국밥을 끓이고, 산모가 먹기 전에 다시 삼신에게 올려요. 그래서 사전은 첫국밥을 「삼신이 두 차례에 걸쳐 내려 준 복福 있는 음식인 셈」이라고 하고, 일종의 음복이라고 풀었어요. 후산까지 한 뒤에야 첫국밥을 먹는다는 문장도 있어요. 첫국밥은 시어머니나 친정어머니, 산모를 돌보는 사람이 끓이고 때로는 남편이 끓이기도 한다고 적었어요.

끓이는 법도 따로 정해져 있었어요.

미역이 늘 있었던 건 아니에요. 같은 항목은 지역과 집안마다 차이는 있지만 1950년대와 1960년대 이전만 해도 미역은 구하기 어려웠고, 가난한 집안에서는 산모에게 미역국을 끓여 주지 못하는 경우가 많았다고 적었어요. 그래서 맑은장국, 뭇국, 감잣국, 시래깃국, 배춧국, 된장국, 호박죽, 수제비 같은 것도 첫국밥으로 많이 먹었대요. 제주도에서는 메밀수제비나 옥돔과 다금바리를 넣은 미역국, 경북 영덕에서는 김국을 첫국밥으로 흔히 먹었다고 해요. 첫국밥이라는 말이 늘 미역국만 가리킨 건 아니었던 거예요.

조선 후기와 근대의 글에 남은 산모의 미역국

산모가 해산 뒤 미역국을 먹는 풍속은 조선 후기 글과 근대에 나온 책에 여러 번 나와요.

이규경의 글은 원문만 있고 국역이 없어 이 글이 풀어 옮겼어요. 글은 「夫分娩。迺是危事也」, 해산은 위태로운 일이라는 말로 시작해요. 이어서 해산 뒤 산부를 보살피는 방법을 중국과 견주어요. 「中原産婦。食以雞臛」, 중국 산부는 닭국을 먹는다고 하고, 「我東産婦解娩後。旋食海帶羹、白粳飯」, 우리나라 산부는 해산한 뒤 곧 미역국과 흰 쌀밥을 먹는다고 적었어요. 이어서 「上自貴人。下至匹婦。莫不皆然」, 위로 귀인부터 아래로 필부까지 그렇지 않은 이가 없다고 했어요. 하루에 네다섯 끼를 잇달아 먹는다는 대목(一日所餐。連進四五頓)도 있어요.

이규경은 풍속이 서로 다르다는 점도 짚었어요. 우리 부녀에게 산후에 닭죽을 주면 넘기지 못할 것이고, 중국 산부에게 우리 풍속대로 하면 역시 입에 넣지 못할 것이라고 했어요. 그러고는 「天下風氣。隨方各異者。有如是也」, 천하의 풍기가 지방마다 다른 것이 이와 같다고 적었어요. 해대(海帶)를 우리말로 감곽(甘藿)이라 한다는 설명도 같은 글에 있어요.

이규경의 조부가 연경에 가서 여러 사람에게 미역을 보였더니 모두 무엇인지 알아보지 못했다는 이야기도 나와요. 한국의식주생활사전은 이 조부를 이덕무로, 북경에 간 때를 1778년(정조 2) 음력 3월로 적었어요. 이규경의 원문에는 연도가 적혀 있지 않아요.

산모가 미역을 먹게 된 까닭으로는 고래 이야기를 「我東傳言」, 우리나라에 전하는 말로 소개했어요. 바닷가 사람이 헤엄치다 갓 새끼를 낳은 고래에게 삼켜졌는데, 고래 배 속에 미역 잎이 가득 붙어 있는 것을 보고 겨우 나와 세상에 알렸고, 그 뒤로 풍속이 되었다는 줄거리예요. 이규경은 이 이야기 끝에 「古方無見」, 옛 처방에는 보이지 않는다고 덧붙였어요. 전해 들은 이야기라는 점을 글쓴이가 스스로 밝혀 둔 셈이에요.

한국의식주생활사전은 이 풍속의 흐름도 짚었어요. 산부에게 미역국을 먹도록 한 풍속은 조선시대 일기류에 잘 나타나지 않지만 그 이전부터 일부 지방과 가문에서 행한 것으로 추정되고, 조선시대 후기부터 전국에 퍼졌다고 적었어요. 사전은 미역국이 오래전부터 산모의 몸을 보양하는 음식으로 알려졌다고도 썼는데, 그 효능이 맞는지는 이 글이 따지지 않았어요.

삼신상, 이레와 백일과 돌에 올리던 밥과 미역국

한국일생의례사전 '삼신' 항목은 삼신을 아기를 점지해 어머니 배 속에서 기르고, 순조롭게 낳게 해 잘 자라도록 보살피는 신령으로 풀었어요. 국립민속박물관이 기록한 민속 신앙이에요. 같은 항목은 미역국을 「출산 및 산모와 관계된 중요 음식이기 때문에 반드시 올린다」고 적었어요. 이때 쓰는 미역을 산각, 해산미역, 해복미역이라 부르고, 산달에 사며, 아무리 길어도 접거나 꺾지 않고 그대로 사 온다고 했어요. 삼신상에는 숟가락과 젓가락을 놓지 않는다는 문장도 있어요. 표준국어대사전에도 해산미역이 「아이를 낳은 사람이 먹을 미역」으로, 같은 뜻의 말 산곽(産藿)과 함께 올라 있어요.

삼신상을 차리는 때는 '삼신상' 항목에 이렇게 나와요.

제물은 쌀(밥), 미역(국), 실타래, 정화수예요. 미역국은 미역을 기름에 볶지 않고 따로 간도 하지 않은 맨미역국으로 올렸어요. 사전은 기름이 산모의 젖을 말라붙게 한다는 속신 때문이라고 적었어요. 일반적으로 삼신상에는 간단히 정화수만 떠 놓고, 이레마다 밥과 미역국을 차린다고 했어요. 표준국어대사전도 삼신상을 「아기를 낳은 뒤에 삼신에게 올리는 상. 쌀밥과 미역국을 차려 놓고 아기의 무병장수를 빈 뒤 산모가 먹는다」로 풀었어요.

첫국밥과 삼신상은 따로 떨어진 풍속이 아니에요. '삼신상' 항목은 삼신상에 차려 두었던 쌀과 미역국으로 산모에게 첫국밥을 끓여 준다고 적었고, '첫국밥' 항목도 삼신상의 미역과 쌀을 내려 첫국밥을 마련한다고 했어요. 한 상에서 산모의 국밥이 나오고, 같은 상이 이레와 백일, 돌로 이어지는 구조예요.

백일과 돌에도 미역국이 나와요. '백일' 항목은 백일 아침에 흰밥과 미역국을 올린 삼신상을 차리고 치성을 드린 다음 산모가 그 국밥을 먹는다고 했고, 백일 잔칫상에도 흰밥과 미역국을 올린다고 적었어요. '돌' 항목은 돌날 아침에 삼신상을 마련해 아이의 건강을 빌고 「가족이 모여 미역국과 쌀밥을 나누어 먹는다」고 했어요. 같은 항목에는 돌 이후 아이가 열 살이나 열두 살이 될 때까지 해마다 생일상에 수수팥떡을 올린다는 문장도 있어요. 돌상에 함께 오르는 물건과 음식의 뜻은 돌잡이 물건 의미를 민속 기록으로 짚은 글에 있어요.

지역 조사 기록도 있어요. 한국민속신앙사전 '미역' 항목은 1924년 조선총독부 조사보고서를 인용해, 육류를 전혀 넣지 않고 간장과 소금으로만 맛을 낸 미역국과 백반이 어느 곳에서나 보편적인 제물이었다고 적었어요. 이어서 국립문화재연구소가 2005년에 펴낸 조사보고서로 각지의 모습을 옮겼어요.

같은 항목은 미역국과 백반이 공통 제물로 여전히 이어지고 있고, 세 그릇씩 올리던 것이 한 그릇씩으로 굳어지고 있다고 정리했어요. '삼신상' 항목은 의료 기술의 발달과 집 구조의 변화, 핵가족화로 삼신 신앙이 약해졌지만, 백일에 삼신상을 차려 아이의 건강을 비는 풍속은 현재도 어렵지 않게 찾아볼 수 있다고 적었어요.

삼신은 집안에서 모시는 여러 가신 가운데 하나로도 기록돼 있어요. '삼신' 항목은 삼신을 중요한 가신으로 적었어요. 가신에게 지내는 의례는 상달 고사를 민속 기록으로 짚은 글에서 다뤘어요.

한국고전종합DB에서 '미역국'을 세어 보면

한국고전번역원 한국고전종합DB의 공개 검색에 '미역국', 한자 '藿羹', 한글 독음 '곽갱'을 넣었어요. 걸린 기록은 각각 18건, 27건, 45건이고, 겹치는 자료를 빼면 62건이에요. 세 낱말 모두 100건 아래라 결과를 전부 받았고, 한 건씩 본문 화면을 열어 읽었어요. 『춘추』 1건은 본문 화면이 열리지 않아 검색 결과에 실린 글자로 확인했어요.

'미역국' 18건 가운데 5건은 『춘추』 계열 문헌의 「未逆國」이라는 글자가 한글 독음 때문에 걸린 것이라 뺐어요. 남은 13건의 맥락은 이래요. 날짜는 기록에 적힌 그대로 옮겼어요.

출산 뒤 기록 넷 가운데 셋은 왕실의 출산 뒤 기록이에요. 1809년 일성록에는 「중궁전께서 이와 같이 평순하게 분만하셨는데」 뒤에 신하가 수라와 미역국을 드시는지 묻는 대목이 있어요. 1875년 승정원일기에도 분만한 뒤 「미역국밥을 잘 드시고 건강도 좋습니까?」라는 물음이 나와요.

『향산집』은 따로 짚어 둘게요. 1874년 원자의 탄생을 기린 시인데, 「새벽에 삼신에게 흰밥과 미역국을 올린다」는 문장이 검색에 걸려요. 이 문장은 시 원문이 아니라 현대 국역본이 삼칠일 풍속을 풀이하려고 붙인 주석 안에 있어요. 그래서 19세기 기록으로 세지 않았어요.

13건의 본문에서 생일을 가리키는 말을 찾았더니 0건이었어요. 걸린 것은 왕실에서 아기가 태어났다는 '탄생', '태어나' 같은 말뿐이었어요.

범위를 62건 전체로 넓혀 다시 찾았어요. 生日, 生我日, 生朝, 晬, 初度, 誕日, 生辰 같은 한자와 생일, 생신 같은 한글을 넣고, 걸린 대목을 한 건씩 읽었어요. 실제로 생일을 가리키는 말이 나온 자료는 3건이었어요.

글자만 걸린 자료도 있었어요. 『매산집』 두 판본의 生日은 「民生日以益困」, 백성의 살림이 날로 어려워진다는 구절의 글자였어요. 『약포집』의 初度는 첫 번째 예행연습이라는 뜻이었고, 晬는 사람 이름 김수(金晬)의 글자였어요. 그래서 생일과 미역국이 한 장면에 나오는 기록은 이번 검색에서 2건이에요. 두 편 모두 아래에서 따로 읽어 볼게요.

이 숫자는 이 DB의 낱말 검색이 닿는 범위예요. 海帶羹 같은 다른 표기나 DB 밖의 일기, 신문은 세지 않았고, 위에 적은 것 말고 생일을 가리키는 다른 말이 있을 수도 있어요. 그래서 「옛날에는 생일에 미역국을 먹지 않았다」는 근거로 읽으면 안 돼요. 기록에 잘 남지 않는 일상 풍속이 있다는 점은 사전도 짚었어요. 한국의식주생활사전 '미역국' 항목은 산부에게 미역국을 먹인 풍속조차 조선시대 일기류에 잘 나타나지 않는다고 적었어요.

19세기 생일 시 두 편, 흰밥과 찹쌀밥 곁의 미역국

임헌회의 「八月二十一日誌哀」, 1842년부터 1876년 사이

임헌회(任憲晦)는 한국고전번역원 『고산집』 해제에 1811년에 태어나 1876년에 세상을 떠난 학자로 나와요. 해제의 연보는 그가 1811년 8월 21일에 외가에서 태어났고, 1842년 2월에 부친상을 당했다고 적었어요. 『고산집』 권1의 「八月二十一日誌哀」는 제목 그대로 8월 21일, 곧 자기 생일에 슬픔을 적은 시예요. 이 시도 원문만 있고 국역이 없어 이 글이 풀어 옮겼어요. 낱말 풀이는 달라질 수 있어요.

甘藿은 앞에서 본 이규경의 글이 미역을 우리말로 이르는 이름이라고 한 그 낱말이에요. 시는 흰밥과 미역국을 두고 '그날 새벽', 곧 자기가 태어난 날 새벽인 듯하다고 했어요. 그날 새벽에 무엇이 있었는지는 더 적지 않았어요. 이 상을 누가 차렸는지, 누구에게 올렸는지도 시에 나오지 않아요.

시는 이어서 부모를 잃은 슬픔을 말하고, 끝에 붙은 작은 주석에는 돌아가신 아버지를 뜻하는 '先考'가 나와요. 그래서 이 시는 아버지를 여읜 1842년 2월부터 임헌회가 세상을 떠난 1876년 사이에 쓴 시예요. 정확한 해는 시와 해제에서 확인하지 못했어요.

이기의 「生日有感 丁丑」, 1877년

이기(李沂)는 한국고전번역원 『매천집』 국역 주석에 1848년에 태어나 1909년에 세상을 떠난 애국지사로 나와요. 호는 해학(海鶴)이에요. 그의 문집 『이해학유서』 권11에 「生日有感 丁丑」, 생일에 느낀 바를 쓴 시가 실려 있어요. 『이해학유서』 해제의 연보는 1877년 6월 5일에 이 시를 지었다고 적고, 서른 살 생일날에 지은 시라고 풀었어요.

이 시는 원문만 있고 국역이 없어요. 아래 풀이는 이 글이 조심스럽게 옮긴 것이라 낱말 풀이는 달라질 수 있어요.

시의 뒷부분은 더 길어요. 이기는 해마다 명(命)과 상(相)을 말하는 이들이 모두 평지에서 공명을 세우리라 했다고 적고(談命說相無虛年 皆言平地立功名), 열 살부터 서른 살까지 공부해 온 길을 돌아봐요. 그러고는 어머니께 축원하는 말을 바꿔 달라고 청해요(請母易祝語). 몸에 병이 없고 성품이 총명하며, 일찍 죽는 이들 축에 들지 않고, 자리는 농부를 넘지 않으며, 글을 읽어 성현에 이르고 힘써 농사지어 부모를 봉양하며 평생 태평을 누리게 해 달라는 내용이에요.

이 시에서 확인되는 건 두 가지예요. 생일 새벽에 찹쌀밥과 미역국이 차려졌다는 것, 늙은 어머니가 신께 절하며 아들의 장수와 귀함을 빌었다는 것이에요. 해제와 시 속 공부 이력을 함께 보면 그 아들은 서른 살의 어른이었어요. 누가 국을 끓였는지는 시에 적혀 있지 않아요. 시는 그 신의 이름도 적지 않았어요. 삼신이라고 단정할 근거는 시 안에 없어요. 6월 5일이 음력인지도 시에는 나오지 않아요.

두 편을 나란히 놓으면, 이번 검색에서 찾은 것 중에서는 임헌회의 시가 이기의 시보다 앞서요. 두 편 모두 어른이 된 뒤의 생일이고, 한 편은 흰밥, 한 편은 찹쌀밥 곁에 미역국이 있어요. 두 편보다 앞선 생일 미역국 기록이 없다는 뜻은 아니에요. 검색한 곳이 한국고전종합DB의 세 낱말이었기 때문이에요.

20세기 이후, 생일상 음식이 됐다는 사전

한국의식주생활사전 '미역국' 항목의 특징 및 의의 절 앞부분은 이렇게 적었어요.

산부에게 미역국을 먹도록 한 풍속은 조선시대 일기류에 잘 나타나지 않지만 그 이전부터 일부 지방과 가문에서 행한 것으로 추정된다. 조선시대 후기부터 전국에 퍼졌고, 경제력이나 식재료 확보 사정에 따라 다양한 미역국 조리법이 생겨난 것으로 보인다. 20세기 이후 미역국은 더욱 유행하면서 생일상에 올리는 음식이 되었다.

사전은 생일상 미역국을 산모 미역국 풍속을 설명한 문장들 바로 뒤에 한 문장으로 적었고, 곧바로 「미역국 먹다」라는 말로 넘어가요. 두 풍속 사이의 과정은 적지 않았어요. 표준국어대사전의 생일상 뜻풀이는 「생일을 축하하기 위하여 음식을 차려 놓은 상」이고, 특정 음식 이름은 들어 있지 않아요.

같은 항목은 1921년에 편찬된 『조선요리제법』이 '메역국'이라 적고 겨울이나 봄, 가을 음식이라 했다고 옮겼어요. 그 미역국은 간장과 기름을 치고 쇠고기를 익혀 넣어 볶다가 물을 붓고 끓이는 방식이에요. 첫국밥 항목이 적은 맨 미역국과는 끓이는 법이 달라요. 첫국밥 항목은 두 번째 국밥부터는 볶거나 고기를 넣어도 상관없다고 했어요.

사전에 적힌 지역 미역국도 있어요. 보통 쇠고기를 쓰지만 해안 지역에서는 생선을 많이 썼대요. 경남 거제도 어촌의 가자미미역국(가자미 대신 도다리를 넣기도 함), 옥돔을 넣는 제주도 어촌의 미역국, 북어를 넣는 동해안 어촌의 미역국, 경기도 가정의 새알심미역국이 나와요.

생일을 음력으로 쇠는 집이라면 음력 생일을 양력 날짜로 옮겨 본 글도 함께 보세요.

'미역국 먹다'는 왜 떨어졌다는 뜻일까

같은 '미역국' 항목은 「미역국 먹다」라는 말도 다뤘어요. 「시험에 낙방하거나 탈락하다」, 또는 「벼슬에서 물러나다」라는 뜻으로 쓰인다고 적었어요.

어원은 두 가지 주장을 함께 실었어요.

이 절은 국립민속박물관 한국의식주생활사전 '미역국' 항목이 적은 내용이에요. 이 말은 생일 미역국과는 다른 갈래의 이야기예요. 시험 날 무엇을 먹으라거나 먹지 말라는 근거로 쓸 내용은 아니에요.

이 글이 확인하지 않은 것

• 미역의 건강 효능은 다루지 않았어요. 사전과 옛 글에 산모의 몸과 젖에 관한 서술이 있지만, 그 말이 맞는지 따지는 건 이 글의 범위가 아니에요.
• 「어머니의 고생을 기억하려고 먹는다」는 설명은 이번에 연 사전 항목들에서 찾지 못했어요.
• 산모의 국이 어른의 생일상으로 옮겨 간 시기와 과정을 단계별로 적은 기록은 찾지 못했어요. 사전의 「20세기 이후」 한 문장이 전부예요.
• 『성호사설』과 『조선여속고』 원문은 열지 않았어요. 한국의식주생활사전이 옮긴 문장으로만 확인했어요.
• 1924년 조선총독부 보고서와 2005년 국립문화재연구소 보고서 원문은 열지 않았어요. 한국민속신앙사전 '미역' 항목의 인용이에요.
• 한국고전종합DB 밖의 일기, 신문, 잡지는 검색하지 않았어요. 海帶羹 같은 다른 표기도 세지 않았어요.
• 임헌회와 이기의 시는 국역이 없어 원문을 이 글이 풀어 옮겼어요. 임헌회가 흰밥과 미역국을 누구에게 올렸는지, 이기의 시 속 신이 누구인지, 두 날짜가 음력인지는 시에 없어요. 임헌회의 시를 쓴 정확한 해도 확인하지 못했어요.
• 삼신 신앙이 실제로 복을 주는지는 판단하지 않았어요. 국립민속박물관이 기록한 민속으로만 옮겼어요.

정리하면

• 사전에서 생일 미역국과 맞닿는 풍속은 산모의 첫국밥(미역국과 흰밥)과 삼신상의 밥과 미역국이에요. 첫국밥은 삼신상에 올렸던 미역과 쌀로 끓였어요.
• 삼신상은 사흘째, 이레마다, 백일과 돌에 차렸어요. 생일에 미역국을 차린 사전 기록은 보은 지역 조사(아기가 열 살이 될 때까지)예요. '삼신상' 항목은 집안에 따라 성인이 되기 전까지 생일마다 삼신상을 차리기도 한다고만 적고 그 상의 음식은 적지 않았어요.
• 한국의식주생활사전은 「20세기 이후 미역국은 더욱 유행하면서 생일상에 올리는 음식이 되었다」고 적었어요. 그 사이의 과정은 적지 않았어요.
• 한국고전종합DB의 '미역국' 기록 13건(현대 번역자 주석 2건 포함)은 출산 뒤 식사, 왕의 병중 식사, 진휼 등이었고, 생일과 함께 나온 건 0건이었어요. 한자 '藿羹'까지 넓힌 62건에서는 생일과 미역국이 한 장면에 나오는 한시가 2건이었어요.
• 그 두 편은 임헌회의 생일 시(1842년부터 1876년 사이, 흰밥과 미역국)와 1877년 이기의 생일 시(찹쌀밥과 미역국)예요. 이기의 시에서는 늙은 어머니가 신께 절하며 아들의 장수를 빌었어요. 이번 검색에서 찾은 것 중에서는 임헌회의 시가 앞서요.
• 「미역국 먹다」의 어원은 1907년 군대 해산 설과 미끌미끌한 모양 설이 사전에 함께 실려 있어요.

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