금줄은 부정(不淨)이 들지 않도록 사람이 드나들지 못하게 막으려고 대문, 마을 어귀, 장독대, 당나무 같은 곳에 치는 새끼줄이에요. 국립민속박물관 한국일생의례사전 「금줄」 항목은 아기가 태어나면 대문 양쪽 기둥 사이에 금줄을 가로로 걸어 출산을 알리고, 궂은 곳에 다녀온 사람의 출입을 막았다고 적었어요. 줄은 왼쪽으로 꼰 왼새끼이고, 숯, 길쭉한 한지, 솔가지, 빨간 고추를 드문드문 꽂는 것이 일반적인 형태라고 했어요. 거는 기간은 삼칠일이 보편적이고 길게는 일곱이레까지예요. 다만 같은 박물관의 한국민속신앙사전 「금줄」 항목은 딸의 금줄에 꽂는 물건과 걷은 뒤 처리를 다르게 적었어요. 「아들은 고추, 딸은 숯」도 한국일생의례사전이 「전국적으로 흔히」 나타난다고 한 모습이지, 모든 지역의 규칙은 아니에요.
이 글은 국립민속박물관 한국민속대백과사전에서 「금줄」 두 항목(한국일생의례사전, 한국민속신앙사전)과 「삼칠일」 두 항목(한국일생의례사전, 한국민속신앙사전)을 열어 옮겼어요. 같은 사이트 검색에서 「금줄」과 「삼칠일」은 각각 두 건씩 나왔고, 「인줄」과 「왼새끼」는 표제어로 나오지 않았어요. 조회 시각은 2026년 11월 2일 낮 12시 52분이에요.
금줄 한눈에, 한국일생의례사전이 적은 모습
한국일생의례사전 「금줄」(배영동 집필) 항목이 아기 출생 때의 금줄을 두고 적은 내용을 표로 묶었어요.
| 물음 | 사전 문장 |
|---|---|
| 무엇인가 | 「부정不淨 타는 것을 막기 위해 사람이 드나들지 못하도록」 치는 특별한 새끼줄 |
| 어디에 거나 | 「대문의 양쪽 기둥 사이에 금줄을 가로로 걸어 아기의 출산을 알린다」 |
| 누구를 막나 | 「상가喪家를 비롯한 궂은 곳에 다녀온 사람이나 궂은것을 보고 궂은 음식을 먹은 부정한 사람」 |
| 어떤 줄인가 | 「왼쪽으로 꼰 왼새끼로 만든 줄」 |
| 무엇을 꽂나 | 「숯, 길쭉한 한지, 솔가지(소나무 가지), 빨간 고추 등」 |
| 얼마나 거나 | 「삼칠일 동안 쳐 두는 것이 보편적이고, 길게는 ‘일곱이레’까지」 |
| 걷은 뒤에는 | 「깨끗한 곳에서 태우거나 삭아서 없어질 때까지 그냥 두기도 한다」 |
사전은 금줄이 막는 대상을 사람으로 봤어요. 「모든 부정한 것은 사람을 통해서 들어온다고 생각하여」 바깥 사람의 출입을 막고, 동시에 집안사람의 일상적 행동도 조심하게 했다고 적었어요. 그래서 이 항목은 금줄을 「아기의 생명을 보호해 주는 기능」을 한 장치, 그리고 「사회적 약속이면서 신호」라고 정리했어요.
왜 왼새끼로 꼬았을까
평소 쓰는 새끼는 오른쪽으로 꼰 오른새끼예요. 한국일생의례사전은 금줄에 왼새끼를 쓴 까닭을 「왼새끼가 비일상적이고 신성한 새끼이므로 악귀를 쫓는 힘이 있다고 인식했기 때문」이라고 적었어요.
한국민속신앙사전 「금줄」(류종목 집필) 항목은 생김새를 조금 더 구체적으로 적었어요. 지역에 따라 조금씩 다르지만 일반적으로 굵기 1.5에서 2㎝의 왼새끼를 「거친 모습으로 꼬아」 상징적인 물건을 꽂는다고 했어요. 왼새끼를 쓰는 까닭으로는 음계(陰界)의 속성을 지닌 잡귀가 양계의 속성을 지닌 왼쪽을 두려워해 피한다는 해석을 들었어요.
한국민속신앙사전 「삼칠일」(구미래 집필) 항목에는 줄의 끝 이야기도 있어요. 금줄은 「양끝을 자르지 않고 둠으로써 아기와 산모의 수명이 끝없이 길어지기를 바라는 마음을 담았다」고 해요. 이건 사람들이 줄에 담은 바람을 적은 문장이고, 이 글이 그 효과를 말하는 건 아니에요.
고추, 숯, 한지, 솔가지에 붙은 뜻
금줄에 꽂는 물건마다 붙은 뜻은 세 항목이 조금씩 다르게 적었어요. 아래 표는 각 항목의 문장을 옮긴 거예요.
| 물건 | 한국일생의례사전 「금줄」 | 한국민속신앙사전 「금줄」 | 한국민속신앙사전 「삼칠일」 |
|---|---|---|---|
| 빨간 고추 | 귀신이 빨간색을 싫어해 물리친다는 축귀·축사의 뜻, 그리고 남아의 성기와 닮은 생김새 | 남성을 상징하고, 붉은색은 양색으로 「악귀가 가장 무서워하는 색깔」 | 축귀 |
| 숯 | 더러운 것을 태우고 남은 것이라 다른 물질을 정화하는 작용 | 땅속에서도 썩지 않고 정화해 사악한 기운을 흡수해 막아 달라는 뜻. 붓의 상징으로 학운을 비는 뜻이라고 보는 이도 있음 | 정화 |
| 한지(흰 종이) | 가장 깨끗한 색이라 눈에 잘 띄어 신성한 공간을 표시 | 재운을 비는 화폐의 상징이자 신에게 바치는 공물로 보임, 밤에도 잘 보여 금역을 알림 | 신성 |
| 솔가지 | 뾰족한 잎으로 부정한 것을 찔러 막는다는 뜻. 딸의 금줄에서는 절개의 상징으로 보기도 함 | 늘 푸른 불변의 기운, 뾰족한 잎의 주술력 | 생명력 |
| 짚 | 토지, 청정한 식물, 다산의 뜻 | 쌀을 열매 맺게 하는 줄기로 힘을 상징 | 새끼줄의 황색 |
한국민속신앙사전 「삼칠일」 항목은 새끼줄의 황색, 솔가지의 청색, 고추의 적색, 백지의 백색, 숯의 흑색이 「오방색을 나타낸다」고 봤어요. 그러면서도 바로 뒤에 「민간에서는 이러한 오행의 의미를 따지기보다는 부정을 물리치면서 남녀를 구분하는 데 초점을 맞추어 자유롭게」 해석했다고 덧붙였어요. 다섯 색과 방위의 짝은 오방색 의미를 정리한 글에 따로 있어요.
고추에는 시기 이야기가 하나 붙어 있어요. 한국일생의례사전은 「고추가 금줄에 꽂히기 시작한 것은 재배가 일반화된 18세기 이후부터였다」고 적었어요. 그러니 고추를 꽂은 금줄은 금줄의 처음 모습이 아니라, 고추가 널리 재배된 뒤에 자리 잡은 모습이라는 뜻이에요.
아들은 고추, 딸은 숯일까요, 두 항목이 다르게 적었어요
아들과 딸의 금줄이 어떻게 달랐는지도 두 「금줄」 항목을 나란히 놓으면 딸의 금줄부터 달라요.
| 항목 | 아들이 태어났을 때 | 딸이 태어났을 때 |
|---|---|---|
| 한국일생의례사전 「금줄」 | 고추(「전국적으로 흔히」), 지역에 따라 숯과 고추 | 숯(「전국적으로 흔히」), 지역에 따라 숯과 솔가지 등 |
| 한국민속신앙사전 「금줄」 | 생솔가지, 숯, 빨간 고추 등 | 생솔가지, 숯, 종이 등 |
한국일생의례사전은 성별에 따라 고추와 숯 하나를 고르는 모습을 흔한 현상으로 적었고, 한국민속신앙사전은 아들과 딸 모두 생솔가지와 숯을 꽂고 고추와 종이로 갈린다고 적었어요. 어느 쪽이 맞다고 고를 일이 아니라 사전 항목마다 다르게 정리했다고 읽어야 해요.
한국민속신앙사전 「삼칠일」 항목은 이 구분이 어떻게 굳었는지에 대한 설명을 실었어요. 출산 후 금줄에서 「점차 ‘고추=아들’의 상징이 부각됨에 따라」 색의 짝을 맞추려고 푸른 솔가지를 정절의 뜻으로 해석해 딸을 나타내기도 한다고 해요. 같은 항목은 일반적으로 청색은 남성, 적색은 여성을 뜻하지만 고추의 성적 상징이 색의 상징을 넘어선 것이라고 적었어요.
지역마다 달랐던 금줄
한국일생의례사전 「금줄」 항목의 지역사례는 「아기를 낳으면 … 대문에 금줄을 치는데, 이는 전국적인 현상이다」라고 하면서도, 기간과 꽂는 물건은 지역마다 다르다고 적었어요. 문단에 나온 지역을 표로 옮겼어요.
| 지역 | 사전에 적힌 내용 |
|---|---|
| 충청남도 | 대부분 삼칠일 동안 걸고, 내포 일부 지역은 일곱이레까지. 아들은 숯과 고추, 딸은 숯과 솔잎 또는 목화 |
| 충청북도 옥천 | 아들의 금줄에 짚으로 만든 방망이를 꽂기도 함 |
| 충청북도 제천 | 무병장수를 상징하는 돌멩이를 꽂기도 함 |
| 충청북도(옥천·제천 문단의 끝) | 보통 삼칠일 동안 두는데, 오래 두면 말을 늦게 배운다며 걷어 버리기도 함 |
| 전라남도 | 아들은 왼새끼에 고추, 숯, 백지, 연필 등을 세 개씩, 딸은 고추 대신 솔잎 |
| 전라북도 일부 | 금줄에 연필이나 붓을 꽂는 사례 |
| 전주 | 금줄을 탯줄처럼 여겨 「쌈줄」이라고도 함. 아들은 숯과 고추에 작은 짚 뭉치. 숯과 연필은 공부, 솔잎은 바느질을 잘하라는 뜻 |
| 광양 | 세이레 오전 중에 금줄을 걷음 |
| 경상남도 | 아들의 금줄에 미역을 걸기도 함 |
| 경상북도 일부 | 아들을 상징하는 큰 돌을 금줄 가운데에 달기도 함 |
| 제주도 | 본래 금줄을 치는 경우가 없었고, 치더라도 아무것도 꽂지 않은 왼새끼만 걸거나 아들은 고추, 딸은 숯 |
| 경기도 동북부 | 아들은 금줄, 딸은 송침(대문 양옆에 솔가지를 꽂아 둠)을 걸거나 금줄을 함께 걸기도 함 |
전주 기록에는 딸을 낳았을 때 다음에 아들을 낳기 바라며 「아들 금줄」을 치는 경우도 있다고 적혀 있어요. 아들과 딸을 다르게 대한 옛 관념이 그대로 담긴 기록이에요. 충청남도 기록에는 자손이 귀한 집에서 장수한 어른이 아이를 품고 금줄 밑에 섰다가 금줄을 풀어 주며 무병장수를 빌었다는 장면도 있어요.
제주도에서 금줄을 부르는 이름은 사전이 옛 한글 글자로 적었는데, 일반 글꼴로는 보이지 않는 글자라 이 글에 옮기지 않았어요. 사전은 각 지역사례가 언제 조사된 것인지 사례마다 밝히지는 않았고, 참고문헌으로 국립문화재연구소 『한국인의 일생의례』(2009년에서 2011년) 등을 들었어요.
금줄은 언제 걷었을까
이제 제목의 물음이에요. 네 항목이 걷는 때와 걷은 뒤의 처리를 이렇게 적었어요.
| 항목 | 걷는 때 | 걷은 뒤 |
|---|---|---|
| 한국일생의례사전 「금줄」 | 삼칠일이 보편, 길게는 일곱이레 | 깨끗한 곳에서 태우거나, 삭아서 없어질 때까지 그냥 두기도 함 |
| 한국민속신앙사전 「금줄」 | 출산 후 삼칠일, 즉 21일간 매달아 둠 | 거두어 대문 한쪽 기둥 쪽에 감아 둠 |
| 한국일생의례사전 「삼칠일」 | 세이레에 금줄을 걷음 | 일가친척이나 마을사람을 불러 대접 |
| 한국민속신앙사전 「삼칠일」 | 세이레를 기점으로 걷고 모든 금기를 해제 | 산실을 열고 친지와 이웃을 청해 아이를 보게 하고 음식을 대접 |
네 항목 모두 삼칠일, 곧 세이레를 기본 기간으로 적었어요. 한국일생의례사전 「삼칠일」은 삼칠일을 「아이가 태어난 지 스무하루가 되는 동안, 또는 그 날」로 풀었고, 한국민속신앙사전 「삼칠일」은 날짜로는 21일이지만 「7일을 3번 거듭하는 기간이라는 데 초점」이 있다고 했어요. 걷은 금줄을 어떻게 하느냐는 두 「금줄」 항목이 서로 달라요. 한쪽은 태우거나 삭을 때까지 두고, 다른 쪽은 대문 기둥에 감아 둔다고 적었어요.
기간이 늘 같지는 않았어요. 한국일생의례사전 「삼칠일」은 「삼칠일 관행은 지역과 가정에 따라 많은 차이를 보인다」고 했고, 한국민속신앙사전 「삼칠일」은 초칠일만 지내거나 칠칠일(49일)까지 금기 기간을 늘린 사례도 있다고 적었어요.
아기가 태어난 날을 첫날로 세는지는 네 항목 어디에도 적혀 있지 않아요. 그래서 이 글은 금줄을 걷는 날짜를 따로 계산하지 않았어요. 이레마다 삼신에게 밥과 미역국을 올리던 상차림은 생일 미역국 먹는 이유를 정리한 글에 있어요.
금줄을 일찍 걷은 까닭으로 적힌 속설
금줄을 너무 오래 두지 않은 까닭으로 사전에 적힌 말이 있어요. 아래는 사람들이 그렇게 여겼다는 기록이고, 그런 일이 실제로 생긴다는 뜻이 아니에요.
- 한국일생의례사전 「금줄」 본문: 금줄을 오래 걸어 두면 아이가 부정한 것을 볼 수도 있고, 말을 늦게 배우거나 훗날 배우자를 쉽게 만나지 못한다고 「여기는 경우도 있다」.
- 같은 항목 충청북도 사례: 지나치게 오래 두면 아기가 말을 늦게 배운다 하여 걷어 버리기도 한다.
- 같은 항목 광양 사례: 오래 걸어 두면 훗날 배우자를 쉽게 고르지 못한다는 「속설」이 있어 세이레 오전 중에 걷는다.
금줄이 걸린 동안 조심한 일도 한국민속신앙사전 「금줄」에 적혀 있어요. 가족이라도 초상집에 다녀왔거나 상여를 본 사람, 동물을 죽였거나 사체를 본 사람은 출입을 삼갔고, 이런 일을 겪으면 최소한 일주일을 바깥에서 지내다 들어와야 한다고 여겼다고 해요. 서울 지방에서는 금줄을 치려고 문기둥에 못을 박는 일을 꺼렸다는 기록도 있어요. 한국민속신앙사전 「삼칠일」에는 가족이 문상을 가지 않았다는 문장이 있어요.
아기 금줄만 있는 건 아니에요
금줄은 출산 때만 친 줄이 아니에요. 두 「금줄」 항목이 적은 다른 쓰임을 모으면 이래요.
| 쓰임 | 사전에 적힌 내용 | 항목 |
|---|---|---|
| 송아지가 태어났을 때 | 외양간에 금줄(두 항목). 「소의 삼신이나 사람의 삼신이나 같다」는 민간의 말은 한국일생의례사전에 있음 | 한국일생의례사전, 한국민속신앙사전 |
| 동제 | 당집, 당나무, 신역으로 여기는 모든 공간과 제관의 집 대문. 새끼줄에 한지나 생솔가지 | 한국민속신앙사전 |
| 장을 담근 뒤 | 장독 안에 숯덩이와 붉은 고추를 넣고 뚜껑 둘레에 고추, 한지, 숯을 끼운 금줄 | 한국민속신앙사전 |
| 그 밖 | 술을 담근 뒤의 술독, 청소한 뒤의 우물 | 한국민속신앙사전 |
| 제의 | 동제, 기우제, 성주 봉안 의례 | 한국일생의례사전 정의 |
한국민속신앙사전은 장독에 금줄을 치는 까닭을 장독을 「장맛을 달게 해 주는 철륭신이 깃든 신전」으로 여겼기 때문이라고 적었어요. 집에서 지내는 고사와 금줄 이야기는 상달 고사를 다룬 글에 있어요.
한국민속신앙사전은 금줄을 매는 풍습이 시베리아, 몽골, 중국, 일본, 대만에서도 발견된다고 적었어요. 시베리아에서는 말총으로 만들고 오색천을 매달았고, 오키나와에서는 짚으로 만든 왼새끼 금줄을 쓴다고 해요.
금줄이라는 이름은 어디서 왔을까
이름의 유래도 두 항목이 다르게 적었어요.
| 항목 | 먼저 든 설명 | 함께 든 설 |
|---|---|---|
| 한국일생의례사전 「금줄」 | 흔히 「금지를 나타내는 줄」로 이해되지만, 어원으로는 경계선을 뜻하는 「금」에 「줄」이 붙은 것으로 보임(「금을 그어놓고 일하자」라는 말) | 원래 「검줄」이고 신(神)의 고어에서 왔다는 설. 그래서 신줄의 뜻으로 보기도 함 |
| 한국민속신앙사전 「금줄」 | 일반적으로 금승(禁繩), 곧 금하는 줄에서 나온 말이라 함 | 원래 「검줄」이고 「검」은 신의 고어에서 왔다는 해석. 단순히 금지를 표시하는 줄이 아니라 신성 공간을 강조하는 줄이라는 주장 |
두 항목 모두 검줄 설을 「설」이나 「해석」으로 소개했고, 하나로 정하지 않았어요. 신(神)의 고어는 두 항목 모두 옛 한글 글자로 적었는데, 일반 글꼴로 보이지 않아 이 글에 옮기지 않았어요.
한국민속신앙사전은 금줄의 다른 이름도 길게 적었어요. 검줄, 검석, 금색, 금구줄, 금계줄, 금기줄, 건구줄, 금새기, 동줄, 송침, 새내기, 좌삭(座索), 문삭(門索) 등이에요. 이 가운데 송침은 한국일생의례사전의 경기도 동북부 사례에서 딸을 낳았을 때 대문 양옆에 꽂는 솔가지로 나와요.
이 글이 다루지 않은 것
- 금줄을 걷는 날을 양력이나 음력 날짜로 계산하지 않았어요. 네 항목 모두 출생일을 첫날로 세는지 적지 않았어요.
- 오늘날 아파트나 산후조리원에서 금줄을 다는 방법, 금줄을 사고파는 일은 이번에 연 네 항목 본문에 서술이 없어서 다루지 않았어요.
- 동제나 고사 때의 금줄은 위 표에 쓰임만 옮겼고, 마을 제사 절차는 다루지 않았어요.
- 한국민속신앙사전 「금줄」의 속신 문단에는 출입을 삼갈 사람으로 위에 옮긴 것 말고도 다른 사람들이 더 적혀 있어요. 이 글은 상례와 동물에 관한 부분만 옮겼어요.
정리하면
- 금줄은 부정이 들지 않도록 사람 출입을 막으려고 대문 등에 친 왼새끼 줄이에요. 한국일생의례사전은 아기가 태어나면 대문 양쪽 기둥 사이에 가로로 걸어 출산을 알렸다고 적었어요.
- 한국일생의례사전은 숯, 한지, 솔가지, 빨간 고추를 꽂는 것을 일반적인 형태로 적었어요. 고추는 18세기 이후 재배가 일반화된 뒤에 꽂히기 시작했다고 해요.
- 「아들 고추, 딸 숯」은 한국일생의례사전이 전국에 흔하다고 한 모습이고, 한국민속신앙사전은 아들 생솔가지·숯·고추, 딸 생솔가지·숯·종이로 적었어요. 지역마다 미역, 돌, 연필, 목화까지 달랐어요.
- 거는 기간은 삼칠일이 기본이고 길게는 일곱이레예요. 세이레에 걷고 친척과 이웃을 불러 대접했다고 두 「삼칠일」 항목이 적었어요.
- 걷은 뒤에는 태우거나 삭을 때까지 둔다는 항목과 대문 기둥에 감아 둔다는 항목이 갈려요.
국립민속박물관 한국민속대백과사전의 한국일생의례사전 「금줄」(배영동 집필), 한국민속신앙사전 「금줄」(류종목 집필), 한국일생의례사전 「삼칠일」(한양명 집필), 한국민속신앙사전 「삼칠일」(구미래 집필)을 옮겼어요. 조회 시각은 2026년 11월 2일 낮 12시 52분이에요. 이 글은 출생 풍속 기록을 정리한 정보 제공 글이고, 금줄로 운이나 길흉을 판단하는 글이 아니에요.